Buddhism syn på gudar
Det är faktiskt en ren princip, såsom matematik eller lagar, som sådan immateriell. Vi deltar alla i dessa tre som en potential i vårt väsen, men som kan realiseras genom andliga övningar. Från början av talet har tantriska metoder och träningsformer dominerat indisk Buddhism. Buddhismen som blomstrade där kom att kallas Thuravada, och den finns fortfarande idag. Det är källan till alla fysiska, moraliska och metafysiska fenomen, den organiserade totaliteten av alla saker eller principer i universum.
Vår fysiska kropp är den mest konkreta formen av vårt liv. Detta medvetande liknar en flod som jag har översvämmat, och det bär mig glatt förbi och bortom, Mrs D. När något får en kropp blir det konkret. Med Freud presenterades en teori om det omedvetna, som innehåller nödställda minnen, upplevelser och upplevelser som av olika skäl inte kan eller borde vara tillgängliga i vardagen.
Tom är alltid närvarande, tyst, ren. Ett år efter sin omvändelse till buddhismen erövrade han landet Kaligga, dagens Odisha. Medvetande är som ett tomt utrymme där det inte finns någon förvirring eller något ont. Zenmaster hu XVI NGB XVI tal beskriver det på följande sätt: allt. Men bakom detta är det maximala, rena och rena medvetandet med en stor M, även kallad själv.
Åtta former av medvetande utgör vår personlighet eller vår personlighet i varje liv eller livstillstånd. Den buddhistiska läran om Trikayas tre kroppar beskriver å ena sidan Buddhas väsen och natur som aktiva funktioner på tre nivåer, å andra sidan är dessa alla levande, intelligenta universum av dimension eller verklighetsplan. Under erövringen såg han många fångar deporteras till andra länder, barn separerade av sina föräldrar och män som var separerade från sina fruar.
Den är varken lång eller kort, stor eller liten, eftersom den överskrider alla gränser, storlekar, namn, spår och jämförelser. I buddhismen har tal redan utvecklats för att utveckla en psykologisk teori, som på många sätt visar sig vara i linje med psykoanalysens perspektiv. Det vi har upplevt i en dröm kan till och med ge oss kunskap och förståelse för att införliva i vårt dagliga liv.
Från detta djup, all äkta konst, religiösa och mystiska upplevelser, sant engagemang, all uppriktig kärlek och medkänsla. Detta medvetande, som inte har någon början, är ofödat och oförstörbart. Tack vare denna kunskap förstår vi hur svårt det är att ändra vanor och beteenden, och att det tar mycket tid och upprepning av tanken att lära sig om nya saker.
Det är denna process som är vår karma, och som etablerar våra liv och vår karaktär på ett sådant sätt att innehållet i frökammaren starkt påverkar vårt sätt att uppleva världen och hur vi reagerar på det vi möter och upplever. Många andra tantriska skrifter lades till direkt i talet när buddhismen i Indien till stor del försvann. Tre kroppar är potentiellt närvarande som kvaliteter på vår djupa nionde nivå.
När vi drömmer om natten är våra sensoriska organ inte aktiva, men ändå kan vi uppleva i en dröm med alla sinnen, och vi kan reflektera och tänka. Detta medvetande är grunden för all verklighet, den djupaste källan till livet, vars natur är upplysning och vars egenskaper är obegränsad kärlek, medkänsla och visdom. Människor som har haft så kallade nära dödsupplevelser, NDU, eller som har tillbringat tid utanför hela kroppen, ucus, av vilka många kan förklara händelser, till exempel i operationssalen, även om de fysiska sensoriska organen inte var aktiva.
Ja, du kan också reproducera händelser från ett annat rumsligt perspektiv än där kroppen var just nu. Detta medvetande fortsätter att vara aktivt och påverkar oss under alla förhållanden - så även efter döden. Å andra sidan är det vårt djupa sanna jag, å andra sidan, bortom vårt själv. Oftast ser vi detta medvetande i spontana uttryck för livet - men andliga övningar kan också hjälpa oss att förverkliga mer av dess egenskaper i vardagen.
Men han var inte särskilt religiös under de följande 2,5 åren. Det är en ren närvaro, ett tillstånd av ren existens. Dharmakaya motsvarar den grekiska termen för logotypen XX, till exempel princip, lag, ordning, ord och världens värld. Det finns ingen födelse och död här. Dharmakaya-den universella principen om Dharmakaya, kroppen eller figuren i den universella lagen, är den ultimata verkligheten för allt som har varit och kommer att vara.
Detta medvetande är det klara ljuset som vi ser i dödsprocessen. Även om det är väl dokumenterat att många buddhistiska rörelser fick donationer, finns det inga tidiga källor som nämner Mahayana. Dessutom läggs ett sjätte mentalt medvetande eller intelligens till, vilket samordnar sensoriska intryck och inre upplevelser. det hör inte till kategorierna av saker som är eller inte, och du kan inte tänka på det som gammalt eller nytt.
Men enligt Akira Hirakawa säger en mer pålitlig källa att han konverterade till buddhismen och blev en buddhistisk lekman under sitt sjätte regeringsår. Han sägs ha etablerat 84 platser, men enligt Hirakawa är det oklart hur väl han kunde sprida buddhismen. Hans kropp eller formade kropp är hela universum. I buddhistisk Psykologi förväntas minst nio medvetanden eller former av medvetande.
Ashoka var mycket ledsen över detta och tyckte att kriget var fel; att den enda rätta segern var en seger baserad på buddhistiska lektioner, inte våld. Djupt medvetande tillhör min person och är en aktiv funktion i mitt liv, vars innehåll är tillgängligt och kan användas med hjälp av metoder som utvecklats för detta ändamål. Detta medvetande är inte föremål för tid och rum, födelse och död.
De består av fem sensoriska medvetande, hörsel, känsla, lukt och smak, som är kopplade till de fem sensoriska organen, oberoende av dem eller till och med beroende av dem. Dessa sju är tidsmässiga och underordnade tid och rum, födelse och död. Känslan av en varelse är ingenting annat än ett enda medvetande, och det enda medvetandet är det enda som finns. Enligt den buddhistiska synen på Dharmakaya ger den också personliga egenskaper som intelligens, kärlek och vilja.
Detta medvetande är aktivt i våra liv. lysande och mystiskt tyst glädje-och det är det. Med C. G Jung det omedvetna har utvidgats till att också rymma ett gemensamt mänskligt, universellt innehåll - det kollektiva omedvetna. Detta räcker verkligen inte med ett muntligt löfte på nyårsafton! Nio.